眨眼间有一天孩子盘问“为什么而念书？”大致不错这么回应官方。

亘古亘今，在咱们的脑海当中，念书都是一件很遑急的事情，可咱们有仔细的念念索过，为何而念书？为什么而念书？

每个东道主都能从中找出不同的谜底，但其实谜底不外两种。

谋 生

营生乃活命之道，从古于今，老庶民的想法等于在这个社会活下去。

吃饱穿暖成为了群众心中第孤苦孤身一人分，可吃饱穿暖一样要读。

营生所谋竹帛为两种，第1种是咱们普遍领有过的竹帛，以文字为基底，图片为辅佐，历史为册，会聚的一册本著作，积蓄了生活当中所谋所求。

一种为耳听之详说，莫得文字的记录，可是衣钵相传，几千年的传承从未断过，与其道书，不如说听书，听在耳，记在心，应用本领之传承，发展历史宏辉。

计一：生计

我国有传承近5000年的端淑，在这些端淑的发展历程当中，历史的演变终点的弘大，从质变到不成抗力的量变，都在彰显豁东道主类文化的程度。

而大多量东道主类文化的程度是通过竹帛文字进行记录。

而咱们也在这只字片语当中找寻到了我方的活命之道，找到了珍惜我方生计的手段。

是以念书是为了谢世，为了经管我方藏身立命根底问题。

古时候为了谢世，他们学习了《本草纲领》、《皆民要术》、《天工开物》等等，在天灾东道主祸，费劲的土地上首创了属于我方的端淑。

中国事建筑性端淑，而建筑性端淑的发展与活命靠的等于念书。

语、数、英、物、理、化、政、史、地、音、体、信，整整12门课程是当代建筑端淑下完善的端淑，而这些端淑是活命的基础，它抽象了咱们活命所波及到的方方面面的常识。

在前12年里，咱们大多时刻的念书都是为了在这个社会上活命生计，为这个历程打下基础，为这个历程而念书。

就像最运转的追求一样，为了吃饱穿暖。

如若不懂以书论事，那不错以事论事。

带着孩子站在荣华的街头看着每个东道主问吃穿住行，忙繁繁忙的面目，让孩子看不同的东道主，不同的东道主生让孩子真确的相识念书带来的调动。

计二：生活

端淑不是一蹴而就的，也不是一直不变的。

高下五千年的演变，让咱们的端淑越来越健全，跟着端淑的提高，咱们所阅读的竹帛充实越来越多，咱们关于生活的想法和调动也越来越不一样了。

精真金不怕火单的活命和追求更高质地的生活，谋求生计的历程当中，添加了更多的精神层面追求。

从最浅薄的物资性追求形成了精神类的追求，边读边念念考，让常识为我所用，让常识形成咱们手中的芒刃，为咱们开疆扩土。

营生的历程，不谋全局者不及以谋一生，站在一个更高的尖端，以政策性的眼神去看待我方的见识，谋求更高的东道主生场地。

精真金不怕火单的《周易》、《论语》、《道德经》到更高尚的《了凡四训》、《资治通鉴》、《鬼谷子》，一步一步的启迪我方的念念想，赶赴更高的异域。

而当今亦然如斯，从《谢世》、《钢铁如何真金不怕火成》、《浮生六记》到《东道主生的明智》、《存在与虚无》、《东道主生12法则》，开拓我方的眼界，追求更高尚，更宽阔广大的生活。

念书等于可爱乡村的宁静，也能窥看大城市的荣华，不一定要按一种样式谢世，但清澈这种样式该若何活。

咱们活过，是以清澈活得很累。

是以念书是调动活路的一条路，想让孩子冒失的谢世，就让孩子聘任更多营生的路。

如故那句话，无法以书论事，那就避重就轻。

漫长的历史，有太多生活的创造，拿出中国舆图制作。广西云南等地区告诉孩子这里还是是瘴气横行蛇虫散步的地区根底不相宜东道主类活命。

可为了开拓更多的土地，让更多的东道主吃饱饭，带孩子走进农民伯伯的田庐，通过浅薄的常识清澈，东道主是如何开采，如何把瘠土形成肥田？

而这一切都开端于竹帛，通过竹帛的记录传播，一步一步的开朗到当今的寰宇。

以微不雅见宏不雅，让孩子相识念书的敬爱。

谋 智

后生有强翅，老年有谋智。

东道主和动物真确诀别开来的端倪就叫作念谋智，除了吃喝拉撒睡和更高端倪的追求除外，咱们更能从念念想上去评判我方的活动，是东道主！

之是以和畜牲有诀别，是因为咱们在学习学知的历程当中，求得为东道主之道，懂得知东道主知礼。

竹帛可开智，但需要东道主在茫茫的竹帛当中寻“智”，找到我方的求智之道，让我方的内心寰宇真确达到念念想暴露的意境。

明智

世间洞明皆学问，情面达练即著作。

东道主活命在这个寰宇上，明智最为遑急，不一定是学识学知的高度，而是活命于世的良智。

与东道主相处，在社会活命，在家庭与行状之中周旋，靠的都是“智”。

有大智者之东道主于这个寰宇更能指诱掖颈，所书写之竹帛，会成为一代又一代的引颈场地，昼耕夜诵的给东道主类提供更高的精神端倪和更多的精神追求。

完善东道主类在活命基因上的不及，提妙手类与这个社会的共存共融。

从最早期的《弟子规》到如今的《高考作文300篇》，从外洋的《老东道主与海》到国内的《红楼梦》，都是明智的传达与记录。

是为了让咱们在赞扬好意思的时候直肚直肠的是诗词，内心充盈的是文化。

是咱们在与东道主相处时，飘溢于表的赞扬，灵魂深处的共识。

竹帛是明智的传递与说明，亦然精神端淑与东道主文构建的桥梁，念书是为了让咱们的寰宇“聪明而美艳”。

不再是浅薄的追求，也不再是精神端淑的创建，而是通过一个个字符会聚成的明智的乐章。

虽然为什么念书不单是是盘问孩子，一定要盘问我方，只须我方有谜底，你才调告诉孩子真确的谜底，是以得先让我方多念书。

也要会问我方为何念书。

策画

圣东道主无心，以六合之心为心。

六合共处是普通而治？如故顺义人心？史册记录了5000年的历史程度与变化，都没能给出真确的谜底。

可历史确实莫得谜底吗？其实不是历史给的谜底，好多在这些记录的竹帛当中会聚了一卷卷一张张的策画。

顺时普通而治，照章治国，逆时妥当人心，以武治国，平时二者合一，从中寻到一个深重的均衡之处。

而这等于上位者所学的策画之道，亦然最终活命的苦衷之道，这高于普通的端倪，这也高于普通的意境，我这些都需要通过竹帛去升迁。

以东道主为镜，孤苦之精神，目田之念念想，成为稀奇寰宇端倪的存在，鸟瞰寰宇，寻求将来发展的场地。

跳脱于东道主的寰宇，构建更高端倪的寰宇不雅念，匡助国度寰宇发展，引颈东道主类走进更深端倪的端淑。

就像东道主类从最运转的青铜时间端淑走到了当今的社会，作念一个引颈者。

谱写属于我方的竹帛，把念书形成写书，把看我方形成看寰宇，把采取端淑形成传承端淑、进阶端淑。

是以念书不是死念书，是对竹帛更高端倪的完善和追求，谋求更高寰宇的端淑，谱写属于我方心的乐章。

智者千虑，念书东道主都是值得敬畏的，是以咱们但愿孩子多念书，创造寰宇而调动寰宇，调动寰宇而调动我方。

竹帛是东道主类逾越的路线，而咱们是孩子最基础的教唆，咱们追跟着竹帛逾越，也会让孩子得回更高端倪的教唆。

想不解白为什么念书那就多念书，只须我方读瓦解了才调让孩子读瓦解。

结语：

为什么而念书？

为了文念念敏捷，不是启齿卧槽。

为了皆头并进，不是落于东道主后。

为了好意思好生活，不是自惭形秽。

为了像袁隆平一样，让所有东道主都能吃饱穿暖，过上幸福的日子。

为了像周恩来一样，为了中华崛起而念书，创建属于国度的端淑社会。

总之为了什么不遑急，遑急的是念书，饭可一日不吃官方，书不成一日不读。